第1896章 看吧28预测

【撒上二十八11-14】解经家对这件事的记载有不同的看法,有些认为邪灵化为撒母耳的人形,但另有些认为神确实出人意外地干扰这次交鬼活动,让真正的撒母耳出现。后者较为可以接受,因为灵媒被撒母耳突然出现的形象吓坏了,撒母耳的出现向她显明,此次所遇上的远超过她所认识的大能。经文特别强调这是撒母耳;她并没有用诡计,或是靠撒但的力量招撒母耳上来,是神叫撒母耳回来,给扫罗一个警告,并预示他的悲惨命运。——马唐纳《撒母耳记上》

扫码直接下载 iPhone· Android 第二十八章 望海(愿这一世确是好梦一场) 读过 遥远的救世主

28:19伯特利在耶路撒冷以北大约十六公里、别是巴以北大约一百公里处。就在别是巴,雅各离家逃亡。伯特利是亚伯拉罕进入迦南地后,最初向神献祭的地方,起初是敬拜神的一个重要中心,后来却变成拜偶像的中心。先知何西阿曾谴责那里的恶行。 syncBible ref=創28:20-22将前路交托给神?将前路交托给神! 28:20-22雅各是否跟神讨价还价呢?他可能因为对敬拜和事奉神的事无知,而把神当作为一点赏钱而做工的仆人。但是雅各也可能不是跟神讨价还价,而是把自己的前途交托给神。实际上他可能对神说: 因为你赐福与我,所以我顺从你。 不管他是跟神讨价还价,还是把自己交托给神,神

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South Australian Register (Adelaide, SA : 1839 - 1900), 星期二 28一月 1896, Page 3 - Family Notices Youhave corrected this article This article has been corrected by Youand other Voluntroves This article has been corrected by Voluntroves Captcha Already got a Trove account Login Sign up for a free Trove account It's easy and takes two shakes of a lamb's tail! With your Trove account you can: edit and delete tags and comments, create lists, create private tags and comments, readable only by you, and keep track of your newspaper corrections Sign Up Confirm you're a human Since you

二十八镜中身形姣好的女生披散着顺滑亮丽的长发,纤长的指勾着一侧的裙摆,双眸中盛满了困惑。捏着裙角原地转了一圈,樱乃嘀咕着“穿这个会不

门徒却要等到在加利利才可与耶稣会面。妇女们遇见复活的主一事,只记载于这里的9至10节(虽然她们‘抱住他的脚’,并主差她们‘去告诉我的弟兄’等细节,令读者想起约二十17中的抹大拉的马利亚)。在当时的社会里,妇女是二等公民,但她们在耶稣复活之事上,却举足轻重。耶稣重复了天使说过的话,然后加上‘我的弟兄’的亲密称呼:在二十六章56节中,门徒失败跌倒了,但耶稣的话流露了重新肯定他们之意。 28:1-10 二十八11-15 守兵的报告 我们的目光转到加利利及复活主的胜利上,我们在这里要看耶路撒冷最后一眼,看其当权者如何狼狈地竭力隐瞒事实。我们要预备看最后的一幕

第二十八章 一、 本章介紹: 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞來看墳墓,天使向她們證明主已復活,她們在半路遇見耶穌,主約好在加利利見面。 看守的兵丁親眼見到主復活,卻讓祭司長和長老以銀錢收買,封住了口。門徒與主見面,奉差遣傳福音,要使萬民作主的門徒。 二、 與你(妳)分享: 主耶穌 我常感動於那些婦女對主的死心塌地。主釘十字架時門徒驚懼四散,婦女們在那裡,遠遠的觀看。她們是從加利利一路跟隨耶穌來服事祂的。(二七:55)安息日將盡,天快亮時,思念主、首先來看墳墓的,也是婦女們。(二八:1)她們對主綿綿細膩的愛,有別於後來聖靈降臨,彼得、保羅們的叱吒風雲、力

28:12 神的使者:这个有关天使的异象表2025-07-26使在神保护和引导他子民的奇妙作为中担任着重要的角色。在新约时期,天使也同样活跃在信徒的生活中间(参注)。 28:13 13~ 15耶和华站在梯子以上:神在异象中告诉雅各说,神应许赐给亚伯拉罕的福气将借着他得以延续(比较12:3;~ 17)。与此福气相随,神还应允要与他同在,一直引导和保护他。 28:19 伯特利: 伯特利 就是 神殿 的意思,也可以指代任何一个有神特别同在的地方。

要将这段圣经所说的推罗王等同于推罗王朝的任何一位君王,实在没有可能。正如以赛亚书十四章所指的「巴比伦王」一样,以西结书二十八章的「王」,是对推罗城邦的人民或的拟人化称谓。至于推罗王是否与撒但有关,我们需查看圣经的根据。提及推罗王时,圣经并无暗示他就是地狱之子。综览圣经,不能找出某一句经文是单单应用以指撒但,而非提及推罗城的统治者。虽然有一些学者认为,以西结书这章是倒叙撒但在堕落之前的工作,以及被逐出天堂之前的身份,但这等学者的意见只是凭空推想罢了。纵使这章经文有颇多以夸张手法写成的语句,但只不过是用来形容推罗富豪如何自

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